وحدت عالم انسانی
از بهائیپدیا، دانشنامهی بهائی.
| شخصیتهای اصلی | |
| نوشتهها | |
| کتاب اقدس · کتاب ایقان کلمات مبارکه مکنونه | |
| موسسات | |
| تاریخچه | |
| شخصیتهای بارز | |
| بیشتر | |
|
نشانها · احکام
|
وحدت عالم انسانی یکی از ۱۲ تعلیم اجتماعی دیانت بهائی است. این اصل هدف اصلی دیانت بهائی است. جمیع تعالیمی که در دیانت بهائی آمدهاست حول این محور یعنی وحدت علم انسانی میگردد.[۱][۲]
وحدت عالم انسانی در دیانت بهائی، به معنی اتحاد واقعی و تساوی کامل تمام انسانها از نظر حقوق روحانی، اجتماعی، فردی و مدنی است.[۳]وقتی عبدالبهاء فرزند بهاءالله (شارع دیانت بهائی) و مبین آثار بهائی در سفر خویش به اروپا وامریکا از کشور فرانسه میگذشت یکی ازفلاسفه فرانسوی به نزد وی آمد و پرسید هدف دیانت بهائی چیست که برای پیشرفت آن به سرزمین غرب آمدهاید. عبدالبهاء در پاسخ وی به زبان فارسی گفت هدف دیانت بهائی در سه کلمه خلاصه میشود وحدت عالم انسانی. هر چند میتوان هدف این آئین را در سه کلمه خلاصه کرد ولی در بیش از صد کتاب از آثار بهاءالله و نوشتهها و گفتههای بسیار عبدالبهاء و شوقی افندی کیفیت اصل مهم وحدت عالم انسانی شرح و روش آن بیان شدهاست.[۴]
وحدت عالم انسانی صفت مشخصه دورهای است که اینک جامعهی بشری بدان نزدیک میگردد. وحدت خانواده، وحدت قبیله، وحدت حکومت شهری و وحدت ملی یکی پس از دیگری تحقق یافتهاست واکنون هدفی که دنیا برای نیل بدان تلاش میکند وحدت عالم انسانی است. مرحلهی ایجاد ممالک به پایان رسیدهاست . آشوب و اغتشاش ناشی از برخورد قدرتهای ملی به اوج خود نزدیک میشود و دنیا که در جهت بلوغ پیش میرود باید وحدت و تمامیت روابط انسانی را بشناسد. [۵]
بهائیان برای رسیدن به وحدت عالم انسانی به یک رشته تعالیم اجتماعی و روحانی اعتقاد دارند و انجام آن را شرط لازم و کافی برای رسیدن به هدف خویش میدانند.[۶]
به اعتقاد بهائیان امروز خدمتی اعظم از ترویج وحدت عالم انسانی و صلح عمومی نیست. تا نفوس از تعصبات و تقالید مضره رهائی یابند و از تعصب مذهبی و ملی و جنسی و سیاسی و وطنی پاک شوند.به اعتقاد بهائیان تا این تعصبات باقی است آسایش و سعادت تمام در عالم انسانی به وجود نمیآید.[۷]
بهائیان معتقدند وحدت عالم انسانی جز به قوّهی الهیّه ممکن نیست.
[ویرایش] گفتههای شخصیتهای اصلی بهائی در مورد وحدت عالم انسانی
عبدالبهاء میگوید:
| ...از دانستن خوبیِ صحّت، انسان صحّت نمییابد بلکه معالجه لازم دارد استعمال ادویه لازم دارد حکیم حاذق لازم دارد که مطّلع بر جمیع اسرار امراض باشد و مطّلع بر جمیع معالجات باشد و به حکمت تامّ دستورالعمل دهد تا صحّت کامل حاصل گردد. مجرّد بدانیم که صحّت خوبست صحّت حاصل نمیشود قوّت و عمل لازمست. دیگر آنکه حصول هر شیء مشروط به سه چیز است: اوّل دانستن دوم اراده سوم عمل. در تحقّق هر مسئله جمیع این سه چیز لازم. اوّل تصوّر خانه است بعد ارادهی ساختن بعد عمل و عمل موکول بقوّهی ثروت آنوقت امید حاصل گردد. لهذا ما محتاج یک قوّهی عظیمه هستیم که سبب اجرای امیدها شود. و این واضح است که بقوای مادّیّه این مقصد و آمال حاصل نمیشود اگر بگوئیم بقوّهی جنسیّت حاصل میشود اجناس مختلفند. اگر بگوئیم بقوّهی وطنیّت میشود اوطان مختلف است. و اگر بگوئیم اتّحاد وحدت عالم انسان و صلح عمومی بقوّهی سیاسی میشود سیاسات ملوک مختلف است زیرا منافع دول و ملل مختلف است. پس واضح شد که جمیع اینها مختلف و محدود است و ممکن نیست جز بقوّهی معنویّه و قوّهی روحانیّه و فیوضات الهیّه و نفثات روح القدس که در این قرن عظیم جلوه نموده، جز باین ممکن نیست...[۸] |
[ویرایش] پاورقی
- ↑ روزنههای امید در آستانه قرن بیست و یکم،Duncker & Humblot - Berlin، فرزین دوستدار، صفحه ۲۸([1])
- ↑ مقدمهای بر آئین بهائی ص۱۷
- ↑ مبادی روحانی دیانت بهائی صفحه ۶
- ↑ روزنههای امید در آستانه قرن بیست و یکم،Duncker & Humblot - Berlin، فرزین دوستدار، صفحه ۲۸([2])
- ↑ جلوه مدنیت جهانی، شوقی افندی، انتشارات:NSA of the Bahá'ís of India ۱۹۸۶، صفحه ۱۰۱ ([3])
- ↑ مقدمهای بر آئین بهائی صفحهی۱۷
- ↑ کتاب بدائع الآثار، جلد ۲، مؤسسه ملی مطبوعات امری آلمان، میرزا محمد زرقانی صفحه ۲۲۶ ([4])
- ↑ پیام ملکوت، عبد الحمید اشراق خاوری، ص ۵۳([5])
[ویرایش] منابع
- مقدمهای بر آئین بهائی
- روزنههای امید در آستانه قرن بیست و یکم،Duncker & Humblot - Berlin، فرزین دوستدار
- جلوه مدنیت جهانی، شوقی افندی، انتشارات:NSA of the Bahá'ís of India ۱۹۸۶
- پیام ملکوت، عبد الحمید اشراق خاوری
